التفكير في كيفية تفكير حضارة في الإلهي هو النظر إليها في العين ومحاولة الخوض في روحها.
أولئك الذين حاولوا هذه النظرة العميقة من قبل غالبًا ما كانوا يتفلسفون (لوضع مفاهيمهم في مقارنات مترابطة) ، وأحيانًا يتحولون إلى الرومانسية (لتصور روح الحضارة بقلوبهم وعقولهم أيضًا) ، وفي بعض الحالات حتى يتحولون إلى جنس (جلبهم). تخيلات ما هو دنس في المناطق التي احتفظت بها الحضارة لما هو مقدس).
في مصر ، كما هو الحال في أسمى مفاهيم الإنسانية الحقيقية ، اندمج العلماني والمقدس ، وهما بابان يؤديان إلى جوهرين لكلي واحد. لكن هذه الرحلة إلى الفكر المصري – والروح – هي لوقت آخر. تدور مقالة اليوم حول كيف أن أولئك الذين فلسفوا وأضفوا الطابع الرومانسي والإثرائي غالبًا ما أخذوا مصر القديمة من وسطها إلى المنفى التاريخي والجغرافي.
تألف المنفى الجغرافي من تصدير القطع الأثرية إلى الغرب ، وكانت الوجهات الرئيسية لباريس ولندن وروما وواشنطن العاصمة. بالنسبة للمصدرين ، تم رفع المصنوعات اليدوية من الطين والرمل الذي غرقت فيه لقرون ، لتُعرض ببريق في مراكز القوة الجديدة ومجد البشرية ، وقبل كل شيء المعرفة. في أذهان الكثيرين ، أنقذ التصدير من مصر بقايا مصر القديمة من الجهل ونقلها إلى حيث سيتم رعايتها ، وربما الأهم من ذلك ، فهمها.
لكن هذا يعني نفيًا تاريخيًا. المسلات في الغرب ، كما في باريس أو واشنطن ، تحمل معها معاني خفية ، لمن يعرف كيف ينظر. لقد أضافوا بالتأكيد بريقًا إلى الإعدادات التي وضعوا فيها. لكن هذه لم تكن خلفياتهم. لا تبقى المعاني سليمة خارج السياقات التي وُضعت فيها. المؤامرات لا تحمل وزنها الحقيقي إذا تم إخبارها ، على عكس ما تتكشف في كتاب.
مصر القديمة هو كتاب به العديد من الفصول التي تغذي بعضها البعض. إنه كتاب يجب قراءة صفحاته على جدران وأسقف المعابد والمقابر في جميع أنحاء البلاد. القطع الأثرية والتماثيل والمسلات التي تم سحبها أعطيت حياة جديدة حيث تم نقلها. لكن هذه كانت صفحات ممزقة من هذا الكتاب.
ضاعت الصفحات الممزقة. لكن بالنظر إلى الحجم الهائل للحضارة وما تركته لنا في مصر – منحة الكتاب الثقيلة – فإن الصفحات الممزقة لا تقطع رواية الكتاب.
بعيدًا عن البلد ، تظل الصفحات الممزقة مليئة بالمعلومات المفيدة والساحرة ، لكنها تصبح عناصر فردية في حضارة كانت كاملة وتسعى جاهدة نحو الكمال.
يمكن للمرء أن يقف أمام المسلة في ساحة الكونكورد في باريس. يعجب المراقب ، والمخاوف الملحوظة ؛ وبالنسبة لأولئك مثل جوته الذين يسعون إلى الانغماس في أنفسهم ، والذين يسعون إلى المشاركة ، فإن المسلة ستلهمهم. لكن المسلة لم تصنع لوحدها. كان جزءًا من بناء أكبر ، تم وضعه في منتصف مرحلة أكبر. توضع المسلة في ساحة الكونكورد ، وهي تقف بكرامة وتحافظ على المعرفة التي عهد بها المهندسون المعماريون والمؤلفون القدامى إليها. ومع ذلك ، فهو منفصل عن السرد الذي تم تصميمه وكتابته ليكون جزءًا منه.
فرض هذا الفصل المنفى التاريخي ، الذي فصل بدوره المعاني المتضمنة في ملامح مصر القديمة (معابدها ، ومقابرها ، وآثارها) عن تدفق التاريخ على هذه الأرض.
لا تبقى المعاني سليمة خارج السياقات التي وُضعت فيها. المؤامرات لا تحمل وزنها الحقيقي إذا تم إخبارها ، على عكس ما تتكشف في كتاب.
كان الفصل غالبًا مقصودًا – كان ضروريًا بالتأكيد. علماء المصريات الذين فتحوا الأبواب الثقيلة للحضارة القديمة بعد قرون من الإغلاق الشديد والصدأ ، رأوا ما اكتشفوه منفصلاً تمامًا عن مصر الحديثة. بالنسبة لهم ، أعادوا إحياء الحضارة من فترات الاستراحة الصامتة للتاريخ. كانت الاختلافات بين ما كان في الماضي البعيد وما هو موجود في مصر المعاصرة شاسعة لدرجة أنه ، وفقًا لعلماء المصريات المعاصرين ، فصلوا الحضارة القديمة عن الثقافة الحالية تمامًا.
أدى ذلك إلى ذروة النفي الجغرافي والتاريخي – النظر إلى مصر القديمة على أنها ليست مصرية حقًا في النظرة الحديثة لمصر اليوم ، بل باعتبارها حضارة عالمية ، وهي فترة من المعرفة المتقدمة التي اتضح أنها كانت موجودة على هذه الأرض ، ذهب الآن تماما. من وجهة النظر هذه ، فإن بقايا هذه الحضارة منفصلة ، في كل شيء تقريبًا ، عن مصر اليوم. وهكذا ، مع هذا الفهم لمصر القديمة ، قد تقف مسلة كونكورد بمفردها في باريس بعيدًا عن موطنها في الأقصر – لأنه وفقًا لهذا الفهم ، لم تعد الأقصر الحديثة موطنًا لهذه المسلة.
لا يمكن لعلم المصريات القديمة أن يتصور مثل هذا الفكر ، مثل هذا الفصل بين القديم والجديد. أدرك الطلاب الأوائل لمصر القديمة ، مثل فيثاغورس وأفلاطون ، أن هناك تدفقًا مستمرًا للمعرفة التي تعتبر خاصية أساسية – وأهمية – ليس فقط لمصر القديمة ، ولكن للمعرفة التي كانت مصر تمثلها. كان لإحداث مثل هذا الفصل ورؤية عصور ومنتجات تلك الحضارة على أنها فردية ، ومنفصلة عن محيطها ، فشلًا هائلاً في فهم الحضارة والمعرفة التي تنطوي عليها.
لكن مثل أي فشل ، يتم تصحيحه – فقد كان هناك علماء مصريات حديثون ، داخل مصر وخارجها ، أدركوا واحترمو استمرارية الحضارة. بالنسبة لهم ، فإن مصر القديمة والحديثة هي بنايات زائفة. هناك مصر واحدة فقط ، يعتبر تدفقها التاريخي واتساقها الجيوسياسي مجرد سمات منتشرة في كل مكان.
طارق عثمان مؤلف وكاتب مقالات ورسام رسوم متحركة.
اقرأ المزيد الرأي والتحليل
أخبار الأردن
