هناك حكاية (يجب تأكيد الحقيقة) حول محاولة الشاعر الوطني العثماني نامق كمال التسجيل كعضو في المكتبة البريطانية. في الاستمارة ، في قسم “الجنسية” ، يضع كلمة “مسلم”. إنهم لا يقبلون ذلك. يضع “العثماني” ومرة أخرى يرفض. وأخيراً يكتب بالتركية فالمسؤول راض.
هناك مشهد مركزي ذكرني بهذه الحكاية في “حمى البحر الأبيض المتوسط” لمها الحاج ، والتي تمكنت من رؤيتها في برنامج قمرة بالدوحة في مارس الماضي. عندما يأخذ شخصيتنا الرئيسية ، وليد ، ابنه إلى الطبيب ، قرروا إجراء اختبار حمى البحر الأبيض المتوسط كمحاولة أخيرة لمعرفة ما يعاني منه الطفل الفقير.
الطبيب البديل روسي ، وهم يتولون مخطط المريض بالعبرية ، لأننا في حيفا. على سؤال “الجنسية” ، يجيب وليد بـ “عربي” (“سَجَّلَ آَنَّا عَرَابِي!”). عندما يسأل النموذج عن دينه ، يرفض إعطاء واحدة. عندما يصر جهاز الكمبيوتر على الدخول للمضي قدمًا ، يقول وليد الغاضب “فلسطيني”. الروسي في حيرة من أمره ، لكن بطلنا يصر بوجهه نصف المرح ونصف الملل. من بين المقارنات القوية والمعقدة الأخرى في الفيلم ، هذا هو أحد أهم المقارنات. ردًا على ممارسات دولة إسرائيل في مساواة الدين بالجنسية ، يفسد وليد الممارسات الإسرائيلية ويجعل جنسيته ديانة.
منذ البداية ، يتم تقديم وليد كشخص لا يشعر بالرضا عن نفسه. إنه كاتب يعاني من عقبة الكاتب وأخذ إجازة من وظيفته اليومية لكتابة أعظم ما لديه. لكن الكلمات ترفض المجيء. نراه يقوم بالأعمال المنزلية حول المنزل ويستجيب بشكل سيئ لمحاولات طبيبه النفسي لمساعدته. وبعد ذلك ، كما هو الحال في جميع القصص الجيدة ، يأتي شخص غريب إلى المدينة ليخرجه من سباته. يأتي الغريب على هيئة جار صاخب يعيق محاولات وليد للتركيز أمام الكمبيوتر بكلبه الصاخبة وموسيقاه.
كلمة “الجار” هي بطبيعة الحال كلمة ممتلئة في فلسطين ، وعندما يأتي ذلك الجار ليتعدى على المساحة الشخصية لبطلنا – في هذه الحالة راحة البال – لا نحتاج إلى البحث عن من يمثله. منذ البداية ، يختبر وليد وجود جمال كإهانة لوجوده حيث أن جمال أكثر رياضية ، وخالي من الهموم ، ويبدو أكثر سلامًا مع نفسه.
تصبح مساواة تدخل جمال مع الدولة الإسرائيلية أسهل عندما يمر وليد وجلال ، في نزهة ليلية ، بعضهما البعض ويستخدمان أسماء مختلفة لشارع في حيفا. يسميه وليد باسمه الفلسطيني ، وجلال من قبل الإسرائيلي ، وعندما يغضب وليد ، يتجاهل جلال ويقول “إذن أنت واحد من هؤلاء الفلسطينيين” ، مشيرًا إلى أنه تجاوز بطريقة ما هذه اللحظة الوطنية ويعيش حياته الآن دون مثل هذه المخاوف. .
يمثل الرجلان أيضًا هويات فلسطينية لم نعتد على رؤيتها على الشاشة الكبيرة. حصل الفيلم على جائزة أفضل سيناريو في Un Certain Regard في مدينة كان عام 2022 ، ولسبب وجيه: نجح الفيلم في أن يفاجئ في عدة مناسبات ، وليس على الأقل في نهايته. إنه فيلم لا يتعلق ظاهريًا بالصراع ، ولكنه يعطي المشاهد فكرة رائعة عن كيفية تأثير الصراع المستمر على الحياة الشخصية ، وخاصة أولئك الذين يحبون التظاهر بعدم حدوث أي شيء.
نرى جلال بشكل رئيسي من خلال عيون وليد ونفهم أنه هو الآخر لا يستطيع أو لا يريد أن يشغل وظيفة ثابتة. يقضي الرجلان معظم وقتهما في المنزل ، ويتركان لزوجتيهما كسب قوتهما وينتظران الفرصة التي ستبدأ حياتهما المهنية. لا حرج في أن تكون أبًا في المنزل ، بالطبع ، لكن هؤلاء الرجال يؤكدون على القضية الأكبر المتمثلة في كيفية تشجيع الرجال ، في الشرق الأوسط وأماكن أخرى ، على التفكير بشكل كبير وتجربة أيديهم في مختلف الأعمال التجارية بينما يتم تشجيع النساء للقيام بعمل “آمن” وتوفير الاستقرار في المنزل.
يبدو أن وليد أفضل أب في المنزل ، حيث نراه يصطحب الأطفال إلى المدرسة ، ويفرض عليهم الرقابة عندما يتحدثون العبرية ، ويطوي الغسيل ، ويأخذ الابن من المدرسة عندما يكون لديه إحدى نوبات بطنه. . بعد محادثة مع ابنته ، أدرك أن ابنه يعاني دائمًا من آلام قبل فصل الجغرافيا. الجغرافيا في الواقع هي القدر والصحة الجسدية والعقلية. في حماسته القومية ، يقول وليد لابنه إنه سيعلم الأستاذ الإسرائيلي بعض الجغرافيا والتاريخ. لسوء الحظ ، الفيلم لا يذهب إلى هناك.
بينما ينتظر وليد وجلال “استراحات الحظ” بشرب القهوة وتناول الكعك ، سرعان ما أصبحا صديقين. يحصل وليد على نظرة ثاقبة لأعمال جلال المشبوهة ويطلب منه في منعطف دراماتيكي مساعدته في العثور على قاتل محترف. في هذه المرحلة من القصة ، ليس لدينا شك في حياة من يريد وليد أن ينتهي. مع تصاعد الضغط على جلال لسداد بعض الديون ، يقترب الاثنان أكثر ، ويعانيان من نفس المخاوف واليأس على حد سواء. إذا كان أحد الجيران مصابًا بالحمى ، فإن الآخر سيصاب أيضًا ، كما يبدو في الفيلم ، وستنعكس أمراضهم. يجب أن تكون “حمى البحر الأبيض المتوسط” مدرجة في المناهج الدراسية لأي دورة تدريبية حول الشرق الأوسط المعاصر – سواء من حيث منظورها حول الجمود السياسي أو كمثال معاصر لتقليد السرد الذكي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (MENA).
