رفعت شالها الوردي الفاتح وحلقت في أرجاء الغرفة بينما كانت فرقة تعزف الموسيقى ، حيث تصفيق الجمهور بحماس – كل ذلك تم التقاطه في مقطع فيديو تم تحميله.
وقالت في وقت لاحق لوكالة فرانس برس “لا توجد دولة في العالم تستمتع بالرقص الشرقي مثل مصر”. وصلت بيسيروفا إلى القاهرة منذ أكثر من أربع سنوات ، وكونت لنفسها سمعة طيبة.
الراقصة المغربية مايا دبيش ترقص في حفل زفاف في القاهرة ، العاصمة المصرية ، في 31 يوليو 2014. صور: AFP
“هناك اتجاه متزايد هنا لدعوة الراقصات الشرقيات الأجنبيات إلى حفلات الزفاف والنوادي الليلية وغيرها من المناسبات.”
منذ فترة طويلة تعتبر مسقط رأس الرقص الشرقي ، شهدت الدولة الواقعة في شمال إفريقيا مؤخرًا تقلص مجتمعها من الراقصين المحليين ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى السمعة السيئة للمهنة مع زيادة النزعة المحافظة – وإلى قمع متزايد للحريات. تلقت المهنة ضربة أخرى حيث أجبر فيروس كورونا المستجد (كوفيد -19) على التعليق المؤقت لحفلات الزفاف الكبيرة وإغلاق النوادي الليلية.
وجهات نظر متضاربة
قالت الراقصة الشرقية ماريا لورديانا ألفيس تيجاس ، إن الأمر استغرق بعض الوقت للتصالح مع وجهة نظر المصريين المتضاربة بشأن مهنتها.
قالت البرازيلية ، المعروفة باسم لورديانا ، إنها قدمت عروضها أمام الجماهير المتحمسة في حفلات الزفاف والنوادي الليلية ، بل إنها قدمت دروسًا في الجيم.
“لكن هناك البعض ممن لا يرونني كمحترف – أو [think] قالت إنني لم أحصل على تعليم جيد وأفعل هذا فقط لأستعرض جسدي مقابل المال.
“كان الأمر صعبًا ومحزنًا للغاية لأنني قضيت سنوات في التعلم.”
يقول باحثون إن المجتمع المصري ينظر إلى الرقص إلى حد كبير على أنه ترفيه ، يجب مشاهدته ولكن لا ينبغي ممارسته كمهنة.
قالت شذى يحيى ، مؤلفة كتاب عن تاريخ عام 2019 ، “تعززت هذه النظرة بالثقافة الشعبية والأفلام التي تصور الراقصات الشرقيات على أنهن مغازلون أو عاهرات أو محطمات”. الرقص الشرقي.
مصطلحات عربية للراقصين – raqasat و عوالم – تحمل الآن في كثير من الأحيان دلالات هجومية ومليئة بالحيوية.
في الآونة الأخيرة ، استهدفت السلطات أولئك الذين رفعوا مقاطع فيديو للرقص الشرقي. وتشمل التهم الموجهة إليهم في كثير من الأحيان انتهاك “القيم العائلية” أو “الآداب العامة”.
الراقصة المغربية مايا دبيش ترقص في حفل زفاف في القاهرة ، العاصمة المصرية ، 31 يوليو 2014.
“خيال قلق”
يقول يحيى وعلماء آخرون إن الرقص الشرقي في مصر ازدهر في القرن التاسع عشر.
قال يحيى: “كان يطلق على فناني ذلك الوقت” طريق مسدود “أو خبراء ، في إشارة إلى معرفتهم الواسعة بفنون الغناء والرقص”.
وأضافت أن الغربيين شكلوا مظهرها الحديث جزئيًا خلال الحقبة الاستعمارية.
حتى أن البعض يجادل بأن مصطلح “الرقص الشرقي” ، أو الرقص الشرقي، في الأصل من قبل الفرنسيين.
قال يحيى: “صوّر الكتاب والرسامون الأجانب تخيلاتهم الخاصة عن الراقصات الشرقيات”.
لقد حركت هذه الآراء المخيلة في الغرب الذي سعى بعد ذلك إلى تحويلها إلى واقع.
تم دمج الحركات الدولية في الرقص الشرقي والأزياء المعدلة لتناسب الأذواق الشعبية.
واليوم ، ينظر المحافظون والتقليديون إلى الأزياء على أنها كاشفة للغاية ، ويتهمونها غالبًا بأنها “مبتذلة” و “جنسية علانية”.
أصبحت الرقصات التي تتضمن موسيقى عربية كلاسيكية نادرة أيضًا ، وبدلاً من ذلك تفضل الموسيقى الكهربائية الشعبية المعروفة باسم مهرجانات – نوع موسيقي ذو إيقاعات سريعة وأصوات مرتجلة يعتبرها الأصوليون أنها تتجاوز الحدود الأخلاقية. رغم التناقضات الواضحة ، تقول الراقصات الشرقيات الأجنبيات في مصر إن المجيء إلى البلاد كان الاختيار الصحيح.
