مهرجان إسرائيل السينمائي الآخر: مشاهدة بعضنا البعض من خلال السينما

الفيلم مقتبس من رواية عام 2006 للكاتب الفلسطيني سيد كاشوع ، ويتابع الفيلم سامي ، رجل الأعمال العربي من الطبقة الوسطى المقيم في القدس ، والذي عاد إلى مسقط رأسه المعزول في إسرائيل لحضور حفل زفاف شقيقه الصغير. غير متأثر بحياته القديمة وعائلته في القرية ، يتوق سامي للعودة إلى المنزل ، إلى أن أغلق الجيش الإسرائيلي القرية فجأة للبحث بشكل غير قانوني عن فلسطينيين من الضفة الغربية من أجل بناء المنزل الثاني لعائلة سامي. .

في حين أن المهرجان ، الذي يقام هذا العام في الفترة من 4 إلى 11 تشرين الثاني (نوفمبر) ، يستهدف بشكل كبير الجمهور اليهودي الأمريكي ، فإن المركز العصبي لـ Let It Be Morning ليس الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي يستهلك الكثير منه. الأكسجين في المحادثات بين الأمريكيين اليهود بخصوص إسرائيل. . بدلاً من ذلك ، فإنه يستكشف موضوعًا أقل بكثير في وعي الجالية اليهودية الأمريكية بشكل عام عندما يتعلق الأمر بإسرائيل. إنها مسألة الهوية بين عدد كبير من السكان العرب في إسرائيل. هل هم إسرائيليون؟ هل هم فلسطينيون؟ هل هم بين؟

حتى الفيلم نفسه ، الذي يُحتفل به في إسرائيل ، تمت مقاطعته من خلال توزيعه الفلسطيني في مهرجان كان السينمائي لأنه عُرض في المنافسة كفيلم إسرائيلي مستقل ، كما يقتضي قبوله التمويل من مهرجان كان السينمائي. التمويل وليس كفيلم إسرائيلي فلسطيني مشترك.

سواء كان ذلك في الصباح. (الائتمان: مجاملة)

“لم أعتقد أبدًا أن للأفلام هوية. أعتقد أن الناس لديهم هويات. وبقدر ما أشعر بالقلق ، يمكن لأي شخص تحديد هويته على النحو الذي يراه مناسبًا. يشبه الفيلم إلى حد كبير حكاية خرافية ، يطرح سؤالاً أكبر حول كيف يميل الناس إلى تعريف أنفسهم من خلال إغلاق الآخرين. وآمل ألا تضطر إلى إغلاق أبواب الأشخاص الآخرين لتحديد هويتك ، “قال مدير Let It Be Morning ، عيران كوليرين ، لصحيفة جيروزاليم بوست قبل العرض الأول في الولايات المتحدة.

“لقد صنعت هذا الفيلم مع طاقم عمل رائع حقًا من ألمع وأجمل الأشخاص الذين عملت معهم على الإطلاق. بعضهم فلسطينيون ، وبعضهم يهود ، وبعضهم مسلمون. تتويجًا لذلك كله. إنه المجموع الكلي لمن نحن وقلوبنا التي وضعناها في الفيلم. السؤال الآخر في عين الناظر. هذا المفهوم للأفلام التي لها هوية غريب جدًا ، كما تعلمون ، لأن الناس فقط يمكنهم امتلاك واحدة ، قال كوليرين.

قال المخرج إنه كان حريصًا على رؤية رد فعل الجمهور اليهودي الأمريكي على المفاهيم التي تم استكشافها في فيلمه.

لطالما قدم مهرجان أفلام إسرائيل الأخرى ، حسب التعريف ، وجهات نظر الأقليات كبدائل للأفلام اليهودية التقليدية التي تركز على الإسرائيليين. ومع ذلك ، يقول كوليرين إنه مفهوم لم يعد ساريًا.

“وجهة النظر اليهودية الإسرائيلية في الأفلام غير موجودة بالفعل. إنه مفهوم خيالي تمامًا الآن ، حيث يتكون هذا المجتمع من فلسطينيين وأرثوذكس متطرفين وقوميين أرثوذكس وطبقة وسطى بورجوازية أشكنازية وطبقة دنيا مزراحية. قصة هذه الهوية الفريدة – أولاً وقبل كل شيء ، أنا سعيد لأن الأمر انتهى لأنه عندما يتعين عليك تحديد تلك الهوية المهيمنة ، فإنك تفعل ذلك عادةً عن طريق استبعاد الأشخاص الآخرين. المجتمع ليس من جانب واحد والقضايا أكثر تعقيدًا. من الطبيعي بنفس الطريقة التي تغير بها منظور السينما الأمريكية. ربما كان ما كان فيلمًا أمريكيًا في الخمسينيات واضحًا جدًا. في الوقت الحاضر ، ليس كثيرًا. قال كوريلين: الحمد لله تغيرت الأمور.

الأمر نفسه ينطبق على رعاة المهرجان ، وفقًا لإيزاك زابلوكي ، مدير برامج الأفلام في JCC مانهاتن.

بدأ هذا النوع من الأفلام هذا البرنامج قبل 15 عامًا. وعلى مدى 15 عامًا حتى الآن ، اكتسب آلاف الأشخاص في مهرجاننا فهماً أكثر دقة للعرب في إسرائيل. قال زابلوكي لصحيفة جيروزاليم بوست “لم نعد نعلمهم 101 بعد الآن”.

في معظم تاريخ المهرجان ، عرضنا أفلامًا عن البدو والدروز والعرب من إسرائيل الذين يرغبون في أن يصبحوا مواطنين إسرائيليين. لكن على مدار السنوات الخمس الماضية على الأقل ، قمنا بدمج أفلام تتضمن فلسطينيين في الضفة الغربية (يهودا والسامرة). هذا الفيلم هو مثال ممتاز على السبب. لا يمكن لعرب إسرائيل أن ينفصلوا تمامًا عن الضفة الغربية. إن عدم إظهار الضفة الغربية في مهرجاننا سيظهر عدم فهم الهوية الفلسطينية.

ستكون معظم عروض الأفلام وحلقات النقاش في مهرجان إسرائيل السينمائي الآخر متاحة بشكل شخصي وفعلي. لن يتم تقديم Let It Be Morning إلا إلى Marlene Meyerson JCC Manhattan. فيلم 200 متر ، الذي تم تصويره في مدينة طولكرم العربية السامرية ، سيكون الفيلم الروائي الخاص بحفل الختام. كان هذا هو ترشيح الأردن لأفضل فيلم روائي طويل دولي في حفل توزيع جوائز الأوسكار لهذا العام.